那么，这可以说是是一种无明的状况，这也是痛苦，未来必定要发生一个造因，一个起因 那么，关于这个部分，我们刚刚提起到，佛经古老的偈子，他讲到诸行无常是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐我们现在已经晓得，佛陀他讲到诸行是无常，从刚刚偈子里面，我们可以清楚的认知，诸行它是无常的，它是生灭的所以这个部分；大般涅槃经说“诸行无常，是生灭法生灭灭已，寂灭为乐百”这是说明世间万物无一得以常住不坏，凡生者必灭，因此，唯度有超脱此生灭的世界，才可达到寂静的境域也就是说，一切有为法的本知性是空寂的，所以无常无我，所以能实现涅，这就是“三法印”道的思想根据，也是的根本教义。
您好，您的问题我已经看到了，正在整理答案，请稍等一会儿哦~回答诸行无常，行，是指造作的业果，也指规律，万法缘起，没有固定常在的一种轨则是生灭法，因为有所造作，必然有生有灭因为第七识执取见分为我，分别相分为外境就有生灭的念头在造作若要反妄归真，不执取生灭，见自本性；诸行无常，是生灭法生灭灭已，寂灭为乐的意思是世间万物无一得以常住不坏，凡生者必灭，因此，唯有超脱此生灭的世界，才可达到寂静的境域此句出自大般涅槃经，亦称大本涅槃经或大涅槃经，简称涅槃经是佛教的经典此经全经分寿命金刚身名字功德 如来性一切大众所。
生灭灭已寂灭现前是什么意思
1、含义生灭法，即一切现象都是生起而又灭去的，没有永恒不变的事物它强调了世间万物的变幻无常，无论是物质还是精神层面，都在不断地变化中来源这一概念在佛教经典大般经中有明确的表述“诸行无常，是生灭法生灭灭已，寂灭为乐”这句话揭示了世间万物都在不断地生成和消灭，而这种。
2、所谓生灭灭已，即是前念不生，后念不灭，以不生不灭故，常乐我净通俗。
3、生灭法，即无常法，是指世间万物皆处于不断变化之中，幻起幻灭，变幻无常世间一切法，无论是世俗之法还是出世间之法，都是生灭法要消除对一切法的分别执着之心大般经中言道“诸行无常，是生灭法生灭灭已，寂灭为乐”此言揭示了世间万物无一能够常住不坏，凡有生者终必归于消亡。
4、第三句话ldquo生灭灭已rdquo是指上述的变化过程最终会趋于平静和静止的状态，也就是涅槃或寂灭的境界在这个状态下，我们将不再受外界的影响和束缚，内心将变得无比平静和自由这是一种真正的解脱和自在，也是佛教追求的最高境界最后一句ldquo寂灭为乐rdquo则表达了这种平静和自由所带来的。
5、无根树，花正危，树老重新接嫩枝梅寄柳，桑接梨，传与修真作样儿自古神仙栽接法，人老原来有药医访明师，问方儿，下手速修犹太迟有生即有死，有死即有生 无生即无死，无死即无生 色即是空，空即是色色不异空，空不异色菩提自性，不生不灭诸行无常，是生灭法，生灭灭已。
6、是生灭法是指无常法，幻起幻灭，变幻无常，世出世间法，一切诸法皆是生灭法，当除一切分别执着心大般经说“诸行无常，是生灭法生灭灭已，寂灭为乐”说明世间万物无一得以常住不坏，凡生者必灭，因此，唯有超脱此生灭的世界，才可达到寂静的境域也就是说，一切有为法的本性是空寂。
生灭灭已寂灭为乐是什么意思
此经读上三千遍，其义自明，无须解释，无论从何处下手去解释，都不是究竟的的意思不能做解释用，只能是抛个 石头 引个路，仅做参考用，因只能 浅说 略说常是连绵不断，无常，即不能保持不间断生灭指相之变化，非说有生有灭，实为无生无灭，生灭仅是相之生与灭生灭灭己中之灭。
“世间空苦，诸行无常，是生灭法生灭灭已，寂灭为乐”的意思是世间万物无一能够永久不变，所有存在的事物都必然经历生灭的过程，当这个生灭的过程结束，达到超脱生死寂静无为的境界，才是真正的快乐世间空苦指的是世间万物皆空，且充满痛苦这是佛教对于人生和世界的基本看法，认为一切现象都。
寂灭为乐 诸行无常，是说宇宙间一切现象都不是永恒不变的，所以说无常态是生灭法，是说宇宙间一切现象既然不是永恒不变，所以有生有灭生灭灭已，是说宇宙间一切现象的生灭规律消失后，就有了不生不灭寂灭为乐，这个不生不灭也就是佛家所说的寂灭，这个寂灭是一种非常享受的状态乐无。
诸行无常，是生灭法生灭灭已，寂灭为乐大般涅经中的这句话，揭示了世间万物皆无常，没有一种事物可以永恒存在凡生必灭，唯有超越生灭的境界，才能达到寂静的境地一切有为法的本性为空寂，无常无我，能实现涅，这便是三法印思想的根基，也是佛教的核心教义世间无常，故苦顺。
即解己身所著鹿皮为此罗刹敷置法座白言和上愿坐此座我即于前叉手长跪而作是言唯愿和上善为我说其余半偈令得具足罗刹即说 生灭灭已 寂灭为乐 尔时罗刹说是偈已复作是言菩萨摩诃萨汝今已闻具足偈义汝之所愿为悉满足若必欲利诸众生者时施我身”你。
